原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

注释：

1. 鱼我所欲也：鱼是我想要的东西。

2. 熊掌：熊掌，古代视为珍馐美味。

3. 得兼：同时得到。

4. 苟得：苟且取得，指不择手段地获取利益。

5. 辟：同“避”，避免。

6. 由是：因此。

7. 弗得：得不到。

8. 蹴尔：用脚踢。

9. 万钟：形容丰厚的俸禄。

10. 乡：通“向”，从前。

11. 得我：感激我。

12. 本心：天性，良心。

译文：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，那么我会选择放弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的。如果两者不能同时拥有，那么我会选择舍弃生命而追求正义。

生命是我想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不愿意做苟且之事来求生；死亡是我厌恶的，但有些事情比我厌恶死亡更可怕，所以我不会逃避这些危险。如果人们所想要的没有超过生命的，那么他们就会使用任何方法来保全生命；如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么他们就会采取一切手段来避免危险。然而，并不是所有情况下都会选择保全生命或避免危险，因为有些人有比生命更重要的追求，也有人认为有些事情比死亡更为可怕。这不仅仅是贤德的人才有的品质，人人都有这样的本能，只是贤德的人能够保持这种本性罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就能活命，得不到就会饿死。但如果用粗暴的方式给予，即使是路人也不会接受；如果是用轻蔑的态度施舍给乞丐，就连乞丐也会拒绝。丰厚的俸禄如果不问是否合乎礼义就接受了，这样的俸禄对我有什么好处呢？是为了享受华丽的住宅，还是为了妻妾的侍奉，或者是出于对认识的贫困者的感激？以前宁愿牺牲生命也不接受的东西，现在却为了住宅的华美而接受了；以前宁愿牺牲生命也不接受的东西，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；以前宁愿牺牲生命也不接受的东西，现在却为了别人的感激而接受了。这样做难道不应该停止吗？这就是所谓的丧失了人的本性。

简析：

本文选自《孟子·告子上》，通过“鱼”和“熊掌”的比喻，阐述了人生中两种价值的选择问题。孟子认为，在面对生死抉择时，应以“义”为重，强调了道德的重要性。文章还通过“一箪食，一豆羹”的例子，进一步说明了即使在最简单的生活中，人也应该坚守原则，不能因小失大。全文语言简洁明快，逻辑严密，充分体现了孟子的思想精髓，即“舍生取义”。此外，文中多次提到“本心”，提醒人们要守住初心，不被外界诱惑所动摇。整篇文章不仅具有深刻的哲理意义，同时也富有教育意义，至今仍值得我们深思和借鉴。